前几个月，看了不少关于禅和冥想的书，当睡不着的时候，也会躺着冥想一会儿。其实以前在看各种传记的时候，也常常看到主人公对于禅和冥想的推崇，当时还是有些不理解的，被我归为“玄学”的范畴。经过前一段时间的阅读，包括有一些实践之后，对冥想有了不一样的认知。

缺乏觉知力让聪明人做蠢事

在之前的文章里，我写道，“知行合一”强调的就是在人生的连续函数中，时刻追寻每个点上自我的“一致性”。道理不难懂，但人生给我们的真正挑战不正是“知易行难”？否则也不会有聪明人做蠢事，也不会有明白很多道理，依然过不好这一生了。现在觉得，冥想可以作为修炼路上，实现“知行合一”的重要手段。

了解和实践禅和冥想，不需要从很复杂的书看起，我觉得宝彩有菜的《活得累，学冥想》就是一本不错的入门的书。书的前言就开宗明义地谈到，冥想不是潜行深山、遁于道场的刻苦修行，也不是大师特有的特殊技能，而是一种思维整理术，是一种具有实践性的智慧技能。书的第2章和第3章详细地介绍了实践冥想的基础知识和不少场景。

在我看来，学习冥想最重要的就是理解冥想是什么，这是理解和应用冥想的第一个瓶颈。冥想不是兜售神性和概念，也不是执着于不同的实施方式，冥想首要培养的就是我们对于自己的觉知力（Awareness），让我们可以更好地审视自己的生活，感知自己的状态，发展出我们自身良好的传感器。

在工作和生活中，我们不乏遇到不公，情绪翻涌失控的时候；不乏获得一些成功，头脑发热的时候；不乏我们自觉所知甚多，但所行偏离的时候。如果事后回顾这些所谓的“失误”，很多时候都会觉得挺荒谬的。但在那一刻，许许多多的聪明人做蠢事的主要原因就是，我们没有打开自身的传感器，利用我们的觉知力，没有感知我们的状态，从而进行正确的调整。

觉知与觉知的对象

冥想需要实践。很多介绍冥想的书都会从“观呼吸”开始谈起。从我的实践来说，“观呼吸”确实是最容易入门的方式，当一切安静下来，把注意力集中到呼吸上，不是尽力驱赶所有的念头，而是将潜入自己思绪的念头，按照一个时间只想一件事情，想完就丢掉的原则，将自己的思维进行整理，这的确是一种非常容易让人放松和感觉到舒服的方式。

在这里，我们会遇到冥想的第二个瓶颈，就是理解觉知与觉知的对象。呼吸是觉知的对象，不是觉知的内核。观呼吸是培养觉知力的方式，而非唯一的，甚至不应该是最主要的方式。

上月Z师兄参加龙泉寺的AI禅修营，转发了一篇感悟的文章，里面有几个还挺有意思的点：在禅修营期间，所有学员每天必须填写净心卡，需要回答，用斋时一共吃了多少口？每天起床时哪只脚先着地？从寮房到三慧堂一共走了多少步？

这些生活上的点点滴滴，与观呼吸并无差异，就是观饮食，观行走。我们做这些事情，目标不是呼吸、饮食、行走，而是借助觉知这些点滴，培养我们的觉知力。这就是”我们终日吃饭，其实未曾咬过一粒米“的禅机所在。理解了这个，我们才能摆脱具体的禅和冥想形式，达到”行住坐卧皆是禅”的境界。

习惯和仪式感

从本源上来说，禅应该是一种思想（Mind）。很早之前看《乔布斯传》的时候，也买了一本《禅者的初心》。虽然这本书深刻影响了乔布斯，但我在看的时候并没有非常深的印象。经过这段时间的思考和实践，想起这本书，觉得书名就说明了一切：Zen Mind, Beginner’s Mind。

丢掉冥想这一形式，禅者的初心就是放下自我，寻找自我，让我们形成一种专注观测内心的习惯，而冥想只是我们培养这一习惯过程中的一种有仪式感的手段。

当我们在做一件事情的时候，无论自认为多么熟悉，都放下自己，充满敬畏，专心融入其中，通过不断地重复每个步骤，每个动作，通过不断地观测每个步骤，每个动作，寻找到不同与相同，这就是“工匠精神”。

当我们取得一点点成就的时候，不自认为当时的自己无所不能，都放下自己，充满敬畏，在总结得失的同时，审慎评估自己的能力圈，这就是芒格说的，“永远不会去让自己死的地方”。

当我们觉得人生繁乱，被无数的线程牵扯无暇分身的时候，不自以为不能处理这样的情形，从而惊慌失措，将这些事情在头脑里一件一件梳理，不时思考它们的重要性和依赖关系，再按照优先级一样一样专心完成，这就是“高质量的工作和生活”。

在成长过程中放下自己，形成通过种种传感器时刻觉知自己的习惯，并实时指导自己进行调整，是这段时间学习禅和冥想带给我的启示。