今天一口气把曹老板的自传《心若菩提》看完了，还挺长的，看完眼睛直接就累花了，于是喝了瓶青岛，趁着酒劲写点东西。感触最深的是什么呢，其实是一直都懂的道理，也是一直求而不得的境界，大雪师兄也常常提，就是black vs white，就是good vs bad，就是出世 vs 入世，就是霹雳手段 vs 菩萨心肠。

想起小长假刚过，周二开了大半天会，和同志们聊了不少事情，自觉自己在很多方面离Tough还远得很，还是太过于关注外界，在不少事情的处理上呢，常常考虑的是各方面的和谐，考虑的是如何快速化解矛盾，并没有将重心放在如何实质解决问题上。过于关注外界，往好听点说是“一个好人”，往难听点说，其实就是“自怜”+“着相”。虽然从年初开始，自觉已经改变很多，但磨炼显然还远远不够。

嗯，在很多问题上，问问自己内心的出发点即可，没有邪曲，没有妄想，何必过于在意其它？正所谓“直心即净土”。我理解，“直心”其实就是“知行合一”，过于在意“直心”实际上也是一种对“直心”的背离，因为那样会执着虚妄的形式，会在意他人的评价，并非知和行的统一。执着于“直心”，思虑过多，必然进退失据，反而背离本意，聪明人从而做了蠢事。

大雪师兄在读《坛经》，上月底发我几页，说到“无住者，为人本性”。《金刚经》里也说，“应无所住而生其心”。知行合一，观自在即可，价值观三字，就是所想和所做的统一。

另，大雪师兄还分享了不少，做笔记也相当认真。例如，《坛经》里的这段也相当精彩，尤其是配上大雪版注解。

周二同志们讨论的问题呢，其实与怎样才是对人好有关。现在想来很简单，就是你真正觉得那样对人好，那样不亏待人，就那样做好了。反复思量别人觉得如何才是好的实无必要，有此“直心”，就是有效沟通的基点。

当然，道理翻来覆去就那么多，空谈无益，知易行难。特别是有些事情，行未到，则言语徒添笑柄。人尽可以标榜所行是菩萨心肠，但没有霹雳手段，又何来菩萨心肠。以曹老板为例，如果不是曹老板，则《心若菩提》一书或许就是毒鸡汤。不把心中所想之事做到极致，不把企业做得足够大，不打败足够多的竞争对手，不赚足够多的利润，不养活足够多的员工，何来慈善事业，又如何可谈菩萨心肠？有此基础，仍然选择不欺负人，对员工公平，对环境负责，对社会有益，磊落豪雄且深沉厚重，才是王道。由此可知，行胜于言，无行则无以言。

书里有个故事挺有趣，曹老板帮家乡福清政府解决到期债务问题，私人抵押资产贷款，政府给他三个收费站五年的收费权，曹老板发誓不赚这个项目的钱，但收费却收得非常认真，以前各种小头头脑脑凭证件理直气壮闯关，在曹老板这里统统行不通，他在银行设立财政专户，三年就收回了贷款本息，还有不少盈利，于是他放弃了后两年的收费权，和政府协商，拆除了收费站，用盈利遣散安置了收费站的员工，还帮家乡修了几条路。用自己而非上市公司的钱，认真做事（连小小收费站也正规管理，收得坦荡），又诚心为乡邻着想，才是功德圆满的基础。

有幅对联在曹老板办公室挂了8年，来自曾国藩故事里的一个药方，对联12个字：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”。原文来自于《道德经》，或许是很好的注解。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

另，不以文字评价人是我的原则，任谁的文字都是，文字既可以拔高，也可能贬低，找干货，不对人。